《心物二元論》哲學探討報告摘要
報告背景本報告由學生郭建宏撰寫，探討笛卡兒的心物二元論，分析其哲學核心與批評，並討論其對西方哲學與科學的影響。
心物二元論概述
笛卡兒主張心靈與身體是截然不同的實體，心靈屬於非物質世界，而身體則是物質世界的一部分。他認為「我思故我在」，即自我存在的基礎是思想，而非物質性的身體。因此，即使身體死亡，靈魂仍可獨立存在，這顛覆了亞里斯多德的哲學觀點。
身心交互作用問題
笛卡兒認為，雖然心靈無形，仍能與身體互動，他提出松果體為心靈與身體的交會點。然而，波西米亞公主伊莉莎白反駁說，非物質的心靈無法影響物質的身體，導致笛卡兒在辯論中無法給出令人信服的解釋，最終承認人類理性尚不足以理解身心交互的機制。
對心物二元論的批判與替代理論
現象學：胡塞爾與海德格爾認為，心靈與物質有不同的存在方式，不應用物理學的觀點理解心靈。
副現象論：赫胥黎主張，意識只是物理變化的附屬現象，並不影響行為。
行為主義：萊爾認為心靈等同於行為，不應視為獨立實體。
同一論：斯瑪特等人主張心靈即大腦活動，否定心物二元論。
消除論：部分哲學家認為心靈只是錯覺，應從哲學討論中消除。
功能主義：普特南認為心靈是功能狀態，可透過不同物理載體實現。
屬性二元論：查爾莫斯主張物質具有精神屬性，但仍承認物質的統一性。
影響與結論
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